気山

鬼門、そして裏鬼門　１〜３

鬼門（きもん）とは、北東 （艮 ＝うしとら：丑 と寅 の間）の方位 のことである。陰陽道 では、鬼 が出入りする方角であるとして、万事に忌むべき方角としている。他の方位神 とは異なり、鬼門は常に艮の方角にある。

鬼門とは反対の、南西 （坤 、ひつじさる）の方角を裏鬼門（うらきもん）と言い、この方角も忌み嫌われる。

鬼門は、古代中国の書物『山海経 』にある物語が元となっており、北西 （乾 ）を「天門」、南西（坤）を「人門」、南東 （巽 ）を「風門」、北東（艮）を「鬼門」としたことによる。

鬼門は中国 から伝来した考え方であると思われているが、現在では、日本 （沖縄 を除く）のみで忌み嫌われている方位観であり、中国風水では土地や住宅の北東方位を恐れてはいない。 　

江戸時代 には、鬼門の方向への造作・移徙（わたまし：貴人の引越）は忌むべきとされた。また、人々は家の鬼門の方角に桃 の木を植えたり、鬼門とは反対の方角が申 であることから、猿 の像を鬼門避けとして祀ったりした。京都御所 の北東角には屋根裏に木彫りの猿が鎮座し、鬼門を封じている（猿ヶ辻）。現在でも、家の中央から見て鬼門にあたる方角には、門や蔵、および水屋・便所・風呂などの水を扱う場所を置くことを忌む風習が強く残っている。

また、都市計画においては、平安京 では大内裏 から鬼門の方向に比叡山延暦寺 が、裏鬼門の方向に石清水八幡宮 が置かれ、江戸 では江戸城 から鬼門の方向に東叡山寛永寺 が、裏鬼門の方向に三縁山広度院増上寺 が置かれた。

鬼門の諸説 [編集 ]

• 陰陽道においては、北 と西 は陰、東 と南 は陽とされ、北東と南西は陰陽 の境になるので、不安定になると説明される。
• 鬼門は忌み嫌われるという云れの他に、逆に神々が通り抜ける方角、あるいは太陽が生まれる方位（生門）であるために清浄の気を保たねばならぬという考えもある。
• 中国では、北東の方向から季節風が吹くため、家の中心から見てこの方角に水回りのものを置くと、家の中が不衛生になるので置かないようにしたというのが、鬼門の由来であるというさまざまな説がある。
• 『山海経』（中国の俗書）にはまた、「東海の中に度朔山がある。頂に大きな桃の木があって、3000里にも渡って蟠屈しており（渦を巻くように曲がりくねっており）、その枝の間の東北を鬼門といい、多くの鬼が出入り口となっている。頂には2人の神が居て、ひとりを神茶、ひとりを鬱壘といい、悪鬼を調べ取り締まる役目を負っている。害をもたらす鬼を葦の縄で捕らえて虎に食わせる。このことをもとにして黄帝は礼の決まりを作り時々これを払い、桃の木で作った大きな人形を門戸に立て、門に神茶と鬱壘そして虎を描いて葦の縄をかけ、凶悪な物の精鬼を防いだ」と書かれている。この話が日本に伝わり、家相でいう「鬼門」方位 となったという説がある。
• 紀元前2世紀 頃に中国で書かれた『神異経 』（中国の俗書）に、「東北に鬼星の石室が300戸あったが、門は共有して一つだった。これを鬼門という。」とあり、このため、北東を鬼門と呼ぶようになったという説がある。

北に向かって右回りに十二支を当て、子、丑、寅、・・・と一周する。
東北に当たる角度は、丑と寅の間となるから、鬼門の東北は、丑寅（うしとら）の方向となります。

同様に、裏鬼門の南西は、未申（ひつじさる）となるのです。
風水的には、 艮 (ゴン)　東北　　　　　坤 (コン)　南西　となります。

それでは、この「きもん」が、中国ではあまり問題にされず、
何故日本のみで未だに残っているのか？

それは、日本の「きもん」は、鬼門でないからです。
「氣門」なのです。

数千年前から、日本の国土で言う東北の入り口に「氣」の門があり、
元気が充分に流れないようになっていました。
つまり、門が閉じられていたのです。

ですから、東北は気候に恵まれず、その他の地方に比べて大いに栄えると云うことがなかったのです。
気が充分に流れることがないところは栄えることはないのです。

蓮花山に行ってきました―１〜３

中国・世界遺産、黄龍―１〜４　　中国・重慶市

中国・重慶市

四直轄市のひとつ、重慶です。
スモッグなのか煙っていてよく見えません。
右側に見えるのは長江です。

温泉の効能について―１〜６

昔から温泉地には病人が集まり、うまくその病気に効能が合えば、通常より短期間で病状が快癒していく。その治癒の力は、

１．湯の効能
２．エネルギーの質と強さ
３．場が善し悪し
４．邪気が少ないか

等で決定されますが、滞在時の快適さも心理的には効いてくることになりましょう。
殆どの温泉の効果は、湯の効能にあります。

しかし、希にそれとは別に、その宿の気の場が著しく良かったり、エネルギーが特別に備わっていたりします。その最たる物が、有名な「玉川温泉」「台湾の北投温泉」であり、その効力は地盤にある「北投石」によるものであることもよく知られています。

温泉場の足湯

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沖縄で想念が祓われたこと―１〜３

沖縄・ひめゆりの塔に来ました―１

沖縄の戦場　 平和祈念塔にて

沖縄市（コザ市）に行ってください

読谷村(よみたんそん)に行きなさい―１〜２

沖縄　斎場御嶽(せーふぁうたき)にて―１〜６

　風水　（１）〜（６）

農業用　場創りセット NEW

増田先生が、５月にバージョンアップした「農業用場創りセット」について説明されます。

☆*ﾟ ゜ﾟ*☆*ﾟ ゜ﾟ*

「農業用場創りセット」についてあまり宣伝をしていませんでしたが、５月「場創りセットシリーズ」は、皆バージョンアップしています。

設置時期にきてみえる方は、チャンスです！

場創りセットの効能は、
１）エネルギーを供給する。
２）邪気を消し去る。
３）結界を張って、悪いモノの進入を阻止する。
というような事がメインですが、覚えてみえますか。

今回、この中でも結界の力が強くなりました。今までは、主に「魔」とか「邪」とかの形のないものに作用するように考えておりましたが、「農業用」のこともあって、実際害虫だの獣だのの害も多いと聞いて、少しでもそういったものの害が減らんかと思って結界の力を強くしました。

住居用の「強力場創りセット」も、素性の良くない人が来たくなくなるようにはしてあります。
世の中、１００％ということは有り得ませんので、全てを排除できると言い切る訳にはいきませんが、随分違いが出来たとは、思っております。

昨日に続き、農業用場創りが他の場創りセットとどう違うのか、お話ししましょう。
基本的には特に、他の場創りセットと相違することは大きくありません。根本的に共通することがあります。

・気の場をよくすること
・陰陽のバランスをとること
それは、明確に大切なことです。

それに加えて、農業用で特徴的なことは、中に育つ植物の思考を重要とします。中の植物がどういう思考を持っているのか、何を指向し、嗜好とするのかが大切になります。

何を望み、なにを特徴としているのか。そういうことが大切なのです。

場を創って、結界が張られると
害虫などが、進入することが困難となります。

中の植物に適合した場となります。
複合して、植物をいくつも創った場合でも、場づくりを行うと
それぞれに、問題を解決することが、可能となります。

怠慢を通り越してすべてが、解決するのではありません。
ある程度の農地の耕しや、整地がなされるという条件の下に、農業場づくりが成果を発揮します。

場が上がったということ（１）〜（４）

あけましておめでとうございます。

日之本元極　ますだようぶん　より、ご挨拶させていただきます。

今年、平成21年は非常に重要な年になりそうです。

初詣に関し、行く場所がいくつか指定され、スタッフのみならず、縁ある少数の方々が、お参りされました。その中の一人は、あまりに強烈なエネルギーをお陰としていただくことにより、調和に偏りが出て不調を訴えてきましたが、「『収式調和』を１０回ほどしなさい。」というアドバイスで、数分後に快調な身体に上昇したというようなことまでありました。

また、１／３に行われた「錬功室解放」の修練では、昨年までとは大きく相違した『場』が展開されました。今後日之本元極の講師が執り行う講座、錬功では、このような『場』が常に実現されます。

昨日も、東京から酷いアトピーの若者がみえましたが、「胎息」のわずか1時間の講座受講と、３０分の貫頂・帯功を受けることで、見違えるような肌になって帰って行かれました。

今までの『場』とどのように違うのか、どうして変わったのかについて、蕭抱珍（しょうほうちん）の神と、普善禅師の神にお聞きしてみました。


まず、太一道開祖、一悟真人・蕭抱珍（しょうほうちん）の神からです。

１／３の高山新宮支部にての、錬功室解放時の場の違いに気付いたところ、お二人、いや二柱（ふたはしら）の掌門人よりのお話でした。

前回に続いて、太一道開祖、一悟真人・蕭抱珍（しょうほうちん）の神から、三元場の上昇についてお話がありました。

蕭抱珍の神は、道教「道徳経」や、墨家の「尊天教義」、儒家の「讖緯（しんい）の説」等から、「太一三元法?」を伝教の本として築き上げられました。

太一道は２０代の始祖の石碑が発見されていますが、実際には、２７代２８人の掌門人が引き継いできています。

何故２７代２８人の掌門人かと言えば、蕭抱珍の神を１代と数えないからです。０代とします。この太一道開祖は、この膨大なる教えや功法を造り上げましたが、生前、有形な物として受け継がれた物を除いて、次代に渡す術（すべ）を持たなかったのです。ではどうやって、太一道１代目・蕭道熈（しょうどうき）の神に、無形の功法や教えが伝えられたのでしょうか？

それは、一悟真人が神になられてから、それら無形のものと、無形のものを伝える術（伝音や伝訣の方法）を１代目に授けたから、以後可能になったのです。

上記理由を持って、一悟真人・蕭抱珍は、太一道第一代を名乗ることを辞退しているのです。

ご自身では、「無」の代とおっしゃっています。

日之本元極には、太一道２７代２８人、元極道５代５人（王家１人、張家４人）、計３３人の掌門人によって、教えと功法が受け継がれています。

以下、蕭抱珍（しょうほうちん）の神からです。

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座が上がったということ。錬功室の場が変化したということに気が付かれましたか？

それは、縁のある者に対して、強く反応するということが、一つ。

日之本元極の座の上昇に従って、錬功室の場が上昇したということが、一つ

個人の状況に適合して、個人の状態により合わせた場が顕著に提供できるようになった。ということが一つ。

それらの状況に合わせて、個々の力量以上に、三門や毛孔竅穴が、感応して動じるようになったということが、一つ。

排出された邪気の消去がさらに改善されて、場創りの効果が、より変化したということが一つ。それは、これまで以上に、邪気を排出させる効能が強くなったけれども、瞬時に処理が行われるようになったということです。


これらによって、力のある者は、力相応の修練が出来るようになります。下の者に合わせていても、力相応の修練が出来るということです。


新宮だけではなく、増田の意識に、この作用は連動します。つまり、増田が意念すれば、いつでも何処でも、その三元場は、実現するということです。


掌門人一同、皆々がより活用されるよう望んでおります。

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ここから改めて、「三元場の変化」について、普善禅師の神より伺います。

普善禅師は、太一道より「太一三元法?」「太一無字真経」を受け継ぎ、「元極秘?」「元極無字真経＝十字真言」に発展させた方です。

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講座においても貫頂においても、その一人一人が最大限に受け取れるような、場が設定されて、情報が渡されることになりました。

すべてが、一律に平等に渡されるのではなく、その者が一番多く受け取れるように、渡されるようになりました。平等に渡されても、皆流れ出てしまうのでは元も子もありません。

一人一人の調整がなされたうえで、個々が最大限受け取れるように、渡されることになったのです。

現在、日之本元極に縁を持って、修練に励んでいる者には、遡って渡されるべき力が与えられます。

2点目です。場の設定が大きく変わっています。

場の設定は、きめ細やかに設定されています。増田の意識に連動して変化します。功法の力が上がったことと同じように、全体的に場の変化があったので、変化の感じが分からないかも知れません。

いままでは、広い区域を設定して場をつくり、そのなかで、一人一人の場も調整するという方法でしたが、今後は、貫頂帯功を受ける一人一人をターゲットとして、一人一人に個別に作用します。

その場の中にいる、受ける意志のない者には、作用しないし、何も感じないということになります。

縁ある者が集まり、縁無き者は去る仕組みです。

これ見よがしに、自分の力自慢ばかりする者には、上達が与えられません。

病気の者は、すがる心に作用します。あるレベルまでは、一定に与えられます。

自己の利益のために力を使う者には、力が与えられません。きわめて、明確に一線が引かれたことになります。

新年から、錬功室で修練をしている時に、それぞれの人が、三門、毛孔竅穴が開いて、天地に繋がって修練出来ています。初心者、上級者を含めて皆同様に修練できています。これは、どうして可能になったのか？

を伝えましょう。

日之本元極の「座」が上がったことによって、日之本元極の「真価」が輝くようになりました。神の力によって、参加者のいちばん良い状態に設定されます。

それは、増田の意志に連動します。よって、講師の力量に関係なく、増田が許可した講師であれば、連動して作用します。

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ということですから、ご自分で毎日修練を積み重ねることに加え、なるべく錬功会・講座受講に足を運ばれることをお薦めいたします。

今年になって、日之本元極のつくる場が大きくステップアップしたことに伴い、幸運にも初代・蕭道熈（しょうどうき）の神のお話をお聞きすることが出来ました。
ご自身が、先代から衣鉢をお受けになった経緯と、その時のお気持ちを吐露されています。
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早くから、あなたの存在を知ることが出来ていました。ずっと、今まで、日之本元極の行いを見てきました。田中の一軒家に住んで自己の内面をじっと見つめ続ける修練を続けてきた私達に比べて、あなた方の多くの人に接し対処する姿に感服するばかりです。

太一道開祖、一悟真人・蕭抱珍（しょうほうちん）の神から宿命的に私に幸せが与えられました。それは一悟真人が神になられてから、蕭抱珍（しょうほうちん）の神の生前、うち立てておられた無形の方術を行う力の全てと、無形のものを伝える術（伝音や伝訣の方法）を授けていただいたのです。

自己の修練についての悩みを感じたときに宿命的に、試練ともいうべき幸せを与えられました。このことによって、以後太一道、そして元極道、日之本元極と、その不思議ともいうべき大いなる力を、脈脈と伝え、発展させることが出来ているのです。

宿命的なものとはいえ、与えられた大きさに恐れおののくような強迫的な思いを抱きました。自分に、その気高い役割が果たせるのか、身を律して職務を果たすことができるのか？

この小さき存在を思う度に、それを恥じないようにせねばならないと　気持ちを引き締めました。私に、その役割が果たせるだろうかという思いよりは、その重責を何とか果たさなければならない、次々に申し送って反映させなければならない、喜びと共に偉大な任務に邁進しなければいけないと、強い決意をしました。

しかるに、私は、秘宝として、この功法を自己の中で発展させて、継承していくというのが役割でしたから、あなた方のように人に気遣う点については、難しくはありませんでした。

閉ざされた中で、黙々と自己の啓発と内面の鍛錬を怠ることがなければ、それは、どんどん発展するように創られていましたから、あまり、そのほかのことに煩わされることなく、修練と鍛錬と継承と発展にさえ気を配り、邁進できました。
その点では、あなた方のように、悩み多きことはなく、大きな喜びがありました。

ここでは、私の思い、私が初代で受け取ったことの偉大さを皆さんに伝えたいのです。

私は、坊主として修行する身として、遣わされてきました。
私が、受け取ることは、すでに宿命として決められていました。以後、全ての掌門人も同様に、それを紡（つむ）いでいくことは宿命として決まっています。

私の行いが、どうのこうのよりも宿命として与えられる立場にいたので与えられました。その宿命の重さに、私は、身を清めて生きていくことを決意しました。神から、与えられた立場を感謝して生きてきました。
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日之本元極功法に接することが、如何に幸運なことか、上掲、蕭道熈（しょうどうき）の神のお話でご理解いただけるかと思います。
これらのことを知ったからには、是が非でもこの功法を続け、世に役立て、自らの人生の研鑽に励んでいただきたいと思います。

電気、電磁波、電場、磁場等の影響について

表題に上げたものなどが身体に悪影響を与えているという議論は、いろいろな所でされていますが、その確たる結論は何処にも出ていません。それはどれもが見えないものであること、また一つのパラメーターで捕らえきれないということ、病気や死亡率との因果関係がハッキリと同じような傾向で出ないことなどが上げられます。

しかし傾向からいって、悪影響があることはほぼ明白でしょう。今日はこれらについて考えてみたいと思います。

議論を始める前に、その対象物であるものが何であるのかをまず明確にしておく必要があります。

電気：通常のとらえ方では幅が広く、電気力、電気伝導など種々の電気現象の元になるものと考えられています。電荷、電流、または電気エネルギーを指して言っています。
ここでは、他の電場、磁場、電磁波などとの差別化をする為、電荷の移動（電流）というように定義しておきます。

電磁波：電波、光、エックス線、γ（ガンマ）線などの総称。電磁波の内、3000GHｚ以下のものを電波という。

電場：電荷に電気的な力が作用する空間

磁場：磁石や電流の周りに生じる磁力の働いている空間

電磁場：時間的に変化する電場と磁場は、互いを誘起しあって存在します。よってその両者を総称してこう呼びます。＝電磁界

電気、電磁波、電場、磁場等が人体に影響を及ぼすのは、主に二つの原因があります。
一つ目は、他の場所でも繰り返し述べていますが、「全ての事象で、事柄が動くときには、無形のモノが動いて、有形の事柄がその後で作用する。これが、宇宙の法則である。」ということです。（こちら を参考にして下さい）

例えば電気においても、測定可能な電流、電圧などの事象だけではなく、それに付随して発電時におきる邪気や汚物の無形成分が運ばれているということが起きています。
電線によって運ばれてくるのは、電流のみではないということです。

ですから、高電流、高電圧を搬送している高圧線には、発電に至る原子力の人体への影響に関わる邪気や、火力発電であれば燃やした物から排泄されるガスや、燃えた後の残渣の人体への影響に関する邪気が大量に搬送されています。水力発電に関しては前二者に比べ、圧倒的にその影響は小さいものの、ダムのヘドロの影響などが運ばれます。

各家庭の電力取り入れ口（配電盤など）に、カードL等を取り付けることによって、これらの無形の悪影響は、その家の中では殆ど取り去ることが可能になるでしょう。

しかし、前出の高圧電線などの近くに家がある場合、その影響は大きく、「場創りセット」を一定期間で取り替え取り替え設置せねば（場創りセットは効力が１年から１年半位です）その影響から脱することは不可能だと言えます。
もしそうしたとしても、その効果は敷地内だけですから、自宅周りを通るときなどに影響を受けることは必至です。

睡眠中の邪気の排出について

人が夜間、睡眠中にあるときと、日中活動しているときでは、邪気の排出において差異があるかについて考察してみましょう。

一部の敏感な方々は既に体感していらっしゃるように、人は睡眠中の方が明らかに多くの邪気を排出します。

身体の条件からいうと、人は睡眠中に副交感神経が優位に立ち、内臓へ血液がたくさん配分されます。血管がゆるみ、血液の循環がよくなります。そのような身体の仕組み、副交感神経と交感神経の交差によって、夜眠っている間には物理的にも、物質的な身体の条件でも、身体から無形の悪い物が邪気として、また有形の悪い物が汗などとして排出されやすいという条件が設定されています。

さらに付け加えて、気の状態でいうならば、気のエネルギーレベルはあがり、それぞれの焦（上焦、中焦、下焦の三焦と、頭焦、左腕焦、右腕焦、左脚焦、右脚焦の五焦）は、大きくふくれあがるような形状を示します。そうして各臓器の上に被いかぶさるようになります。

ふくれあがったようなエネルギーレベルの高い各焦によって、排出のためのエネルギーが補給され、各毛孔竅穴によって邪気が排出されることになります。

ほとんどの例では、元極功法の影響を受けている者たちは、三門から排出することがある程度可能です。
貫頂や心身共鳴神法で、毛孔竅穴や三門が開発されているのです。

誰しも、邪気を排出する力は、夜間に増えますが、元極功法経験者のようではありません。
一般の元極功法未経験者では、毛孔竅穴からの排泄というよりは、毛穴より汗という有形の形で邪気が排出されます。

講座を受けている者では、悪い物・有害な物は、毛孔竅穴から無形の存在として排泄されます。講座を受けていない者は、有形の汗として排泄するのです。

また受講者は、無形でも有形でも排泄する作用が強くなります。
排泄することが出来るなら、身体の様子が良くなる、改善するということに繋がっていきます。

しかし夜間に、副交感神経が優位に立つという事柄は、無形の焦が変化することの結果であるということをはっきりと申し上げておきます。
全ての事象で、「事柄が動くときには、無形のモノが動いて、有形の事柄がその後で作用する」これが、宇宙の法則です。

080311 場・風水と気功

元明塔−元極学の基地・中国蓮花山

ゼロ磁場であるためには、陽と陰との和合が必要です。陽と陰とが和合して、バランスが均等に保たれているときに、ゼロ磁場が確立します。微妙な陽と陰とのバランスが極めて均等にバランス良く保たれているという条件がゼロ磁場になります。そして、均等に保たれているが故に、その放たれるエネルギーは、膨大な量になるということです。その膨大な量のエネルギーは、天地に繋がり、天のエネルギー、地のエネルギー、両方から最大限のエネルギーが注がれることになります。

以上のことが、太極図、元極図、もとつきわみ図上では説明されましたが、自然の中で土地がゼロ磁場となる条件については、佐々木教授も元極功法でも説明は未だされていません。

自然の中でゼロ磁場に必要な条件というのは、「水（すい）、雲（くも）、火（か）」つまり、自然の要素が三つ揃っているというのが必要です。水と風と火の力です。その三つの力がその土地の条件の中に整っているということが必要になります。それらが、自然界の神々が力を貸すということでもありますし、地上の条件として水があり、風が貯まりやすく、火の勢いを受ける土地柄であるということが必要です。火の勢いというのは、具体的に燃えるという意味合いを示しているのではありません。燃えるということではなく、太陽のエネルギーが燦々（さんさん）と注がれて、具体的に燃えるほどのエネルギーを蓄えている大地であるということです。物陰に隠れたところではなく、太陽のエネルギーが、燦々（さんさん）と注がれている大地であるということです。そして、大地は、溶岩がもたらす一度燃えた大地であり、火のエネルギーを存分（ぞんぶん）に含んだ大地である。それらの三つの条件と陰陽の均等なエネルギーがもたらされたときに、ゼロ磁場が完成します。

そうした自然の恵みにより完成されているゼロ磁場の典型が中国蓮花山です。張志祥先生が初めて蓮花山を訪れたとき、それはそれは火の吹き出るような、とても熱い、そして暑い思いをされたそうです。地下には、マグマの吹き出し口が地上に吹き出すように、そして水、風、それらの自然の条件が整備された極めて場の良いところだったと聞き及んでいます。

このように自然に造られたゼロ磁場にも、「太極図」を構成しているゼロ磁場、「元極図」が出来ている所、そして「もとつきわみ図」を構成できている場所と、そのエネルギーレベルによって分けることが出来ます。「もとつきわみ図」を造っている様な巨大なエネルギーを持つ場所というのは本当に希（まれ）と言わねばなりません。更にほとんどその存在を確認することの出来ない「もとつきわみ球」を構成する様な立体的なエネルギー空間も存在するということをお伝えしておきます。

しかしゼロ磁場は、今まで述べてきた自然に造られたものだけが存在するのではありません。陰陽の気が調和、和合する場所がゼロ磁場な訳ですから、人工的に作り得ることも可能と言えます。神のお力添えを戴いた上に、もとつきわみ図の原理などを応用して、それらは可能になります。日之本元極の「場創りセット」は、そうしたことの応用から成っています。また更に、自然が創ったゼロ磁場ではなく、人工的に創ったものでもない、神々が意図的に構成したゼロ磁場というものも存在しています。

それらのゼロ磁場や龍穴を内に持つ土地は、通常の家や土地と違い、風水で言う入る水（気と考えていただいて構いません）の優劣、出る水の優劣によってその気の場が変わる訳ではありません。その内部に気の出口を包含する訳ですから、外に開口しておく必要がないのです。むしろ周囲を囲い、気が漏れることを防ぐ必要があります。蓮花山に行かれた経験のある方は、思い出して下さい。何回もかけて、蓮花山はその敷地を広げてきましたが、いつもその外側には２メートルを超える様な塀で囲われていました。裏門である「道徳門」は、車が通行するとき以外は閉じられています。表門である「元極門」は、観光地となってしまった現在では開いたままですが、以前は都度都度、閉じられていました。内部にある元極図を構成するゼロ磁場や、いくつもある龍穴からのエネルギーを散らしてしまわないための対策です。

ゼロ磁場とは、陰と陽が絶妙に調和した所から、まるで湧き出る様に生発されるエネルギーの存在に気づき、物質的視点から命名された言葉です。しかし、それは「元極図」や「もとつきわみ図」といった更なる大きな原理の一部を見たに過ぎず、一面的な命名であったと感じています。この言葉の位置で留まることなく、「もとつきわみ図」という大きな原理の理解と、修練によってこのことの実際的な応用を、多くの方に可能としていただけるように願っております。

　日之本元極　亀仙人

１．もとつきわみ図とゼロ磁場

　電気通信大学名誉教授の佐々木茂美氏は、著書『ここまで判った「気」の科学』などの中で、張志祥先生や元極学を紹介しています。教授は、数回元極学の基地である蓮花山に訪れ、元極堂のことや、元極学の起こす奇跡を目の当たりにしておられます。そして気を研究する科学者として、気の生発のメカニズムを、元極図などからヒントを得て、同書に「ゼロ磁場」と云う概念で発表しておられます。この概念は、非常に画期的なもので、電子ペアのマイナススピンとプラススピンの相互作用により太極図構造が現れ、その太極図の陰陽を分ける「Ｓ字部」つまり電荷ゼロの場に、気が発生するというのです。

　元極理論にても、既にそのことは述べられていたことであり、確かに太極図の「Ｓ字部」には元気が生発しているのです。後ほど、詳しくもとつきわみ図にて、そのメカニズムをご説明しますが、そこでは佐々木教授の思索の中に入っていない、元光、元音の生発のメカニズムまでもが明らかになります。　　　　　　　　

　佐々木教授は、水素分子を例に取り、電子ペアの安定性についても述べておられます。元極堂に行かれた経験のある方の中で、その堂の扉や手すりなどの描かれていた、図１７を記憶しておられる方はいらっしゃるのではあるまいか。これはまさしく双極子を図式化したモノに違いないのです。


　ただ、佐々木教授の提唱されたゼロ磁場の概念が、今日、一人歩きしている感があります。売らんかなの「気が存在すると云えばそこがゼロ磁場」的な使い方をされ、正確に気の存在を言うのではなく、訳の判らないものにしています。

　皇極のゼロ磁場になるという現象は、均衡の取れた陰と陽が終結している場であると云うことであり、エネルギーが均衡を保っている状態であるということです。差し引きゼロになる。それがゼロ磁場の特徴です。バランスの良いエネルギーがその皇極に充満し、皇極でいろんな事柄が結実して大きな調和の取れたエネルギーとなっているという現象の結果のみをとらえてゼロ磁場と表現しているわけです。

　ゼロ磁場の原理を反対に使って、一つおもしろい実験を提案してみましょう。

　　（図２）のように同じ性能で反転する増幅器を２台用意し、元極音楽を同じように入力します。その出力は、同レベルで相反しますから、スピーカー出力は常に無音となります。しかし、その発現するエネルギーは、単に１台で再生するよりもゼロ磁場の原理により、途轍もないものになる可能性があります。ただし２つの増幅器の位相のずれを極力ゼロに近くしなければなりません。試す勇気のある方は、是非実験してみて下さい。


　すでに、皆さんが知り得ているように、元極図というものは、もとつきわみ図に発展しました。もとつきわみ図はついのきわみ図となり、ついのきわみ図は、ついのきわみ球となって発展していきます。エネルギーは常に皇極に集まり、皇極に集結することになります。中央には、陰陽のバランスの取れたエネルギーが集まり、それは、回転するエネルギーを持ってして、周囲のエネルギーから新たなるエネルギーを激発して、再び中央にエネルギーを集結する働きをします。そして常に動き、常に調和を果たす。よって常に中央値は、ゼロであり、そのゼロは大いなるエネルギーであるということです。

　（図3）から（図6）に元極図の成り立ちを示します。無極図は、宇宙の根本の成り立ち、起源を示します。この一つの円の中に宇宙全ての三元、法則、意識などが個性を持った独自の存在として、分かつことの出来ない状態で内在されています。これを混沌状態と言います。高度なプラズマ状態と考えても構いません。この混沌状態は永い永い間、収縮と拡張、縮小と拡大、凝縮と膨張を繰り返し、動き続けます。その永い動きの中で、重くて濁った物は降り、軽くて清い物は昇ることで、陰陽が分かれます。その状態が（図4）両儀図です。

　そしてさらに永いときの変遷(へんせん)を経て、陰が極まり、その中に陰中陽が、陽は陽で極まって、その中に陽中陰が生まれます。そのとき陰と陽の境目であるＳ字部に、それまで内在されていた元気が現出してくるのです（図5）太極図。その元気が呼び水となり、蠢くエネルギーの狭間で新たなる元気が激発されます。これが佐々木教授の言うゼロ磁場の真相です。

　その太極図も発展し続けます。元極図システムの時は、そのＳ字の元気が中央に寄り、果てに皇極を形成し、そこに内在の元光を現出するのです。（図6）

　現在のもとつきわみ図システムでは、両儀図から（図9）の太極図に変異し、陰より陰中陰、陽より陽中陽が生まれます。その横のＳ字部からは、元極図システムと同じく元気が現出し、さらに激発されます。そこから進んで（図10）わかつふときわみ図にあるように、横のＳ字部より元気が、縦のＳ字部より元光が現出されます。そこから元気と元光を新たに激発しながら、収縮・拡大を繰り返します。それらの元気・元光はＳ字部の中央によって練り合わされ元気・元光の二元を形成します。同時に極陰は極まり陰中陽を生発し、極陽も同じく陽中陰を生み出します。

　その（図11）ふたつふときわみ図は、更なる凝縮・膨張を繰り返し、真ん中に向かって、横のＳ字部を伝って元気が、縦のＳ字部を伝って元光が集中していきます。その交差部では元気・元光が練り合わされて、二元を形成します。そしてさらなる集中と動の継続によって、もとつきわみ図（図12）が形成され、皇極が完成します。この皇極では、内なる元音がはじめて現出し、元気と元光、元音が練り合わされ三元を造り出します。

　この一連の動きが、本「階み」の功法の根底にあります。「階ふた」までの元気・元光そして二元生成修練の基礎上に、新たな内在元音を駆使する、三元修練がそびえ立ちます。

　そしてそのもとつきわみ図(図12)を徹底的に修練できる限られた者は、その図中の４つの「Ｃ字部」上を中央に向かって、内在していた元気・元光・元音と激発する元気・元光が寄り集まり、皇極には三元が練り合わさるのと共に、回転する無極の遠心力によって、新たなる元音を外へと産出します。（横のＣ字部には内在する元気・元音と新たに激発する元気、縦のＣ字部には内在する元光・元音と新たに激発する元光が、中央に集中します）

　総じて見れば、もとつきわみ図の皇極は、常に中央にありエネルギーが集結するところです。そして、その魚眼4穴にあたる四つの基地は、意識をも顕し、意識は常に反転し、反転しながら対局するところと連絡をしています。対局するところ、対になっているところは、そのエネルギーを調整するために程よいエネルギーの力関係を持ちます。それは、対になっているところは、確かなる一対になっているということです。

　無極は、調和されたエネルギーが周囲に押し出され、回転するエネルギーとなります。右へ右へ回転するエネルギーが中央に集まったエネルギーにより、反対の回転をする時にエネルギーが激発されて、大いなるエネルギーに変化し、そして、無極というのは、周囲から全体を促し中央に回転してエネルギーを集結させるような、そういう働きを持つ場所なのです。

　しかし、以上説明してきたことは、頭で考えても分ることではありません。順次段階を踏んで修練を積み重ねてきた者のみが体感し駆使できる原理です。


２．長夏と「もとつきわみ季節図」

　長夏とは現在では陰暦６月を指しますが、その昔（中国、神農の時代）「超果」と書き土用を指しました。各季節に作物が結実する時のことで、そこを基準として種まきなどの時を決めたのであって、厳密には今の土用とは意味合いが違うのです。後々天文学的な意味合いとして、太陽黄経２７，１１７，２０７，２９７度の時を当てはめましたが、２４節気と同様、後付の理由です。

　「超果」とは、そのとき果実を結実し、またそれを乗り越え、種になり延々と繰り返す季節の瞬間を指す言葉なのです。もとつきわみ図では、長夏の場所は境界線。四季の分け目の季節です。如実に表れる季節を長夏。如実な現象を長夏。はっきりと示された現象を長夏。そして、それが境界となります。

　極まって極みつけとなるところが長夏となります。それは境界線という形ではありますが単なる境界線ではなく、スタートラインになるところです。そして、スタートして終結し、そこに集約して入り込む場所になります。そこのところにエネルギーが集約してその中に両方から入り込む場所です。入り込んだエネルギーは、下から上に昇ります。下から上に移動するエネルギーは中心に集められます。それが、「もとつきわみ図」の発展していくゆえんです。そうして、ついのきわみに変化していくわけです。長夏から、下から上にエネルギーが巡り、下から上にエネルギーが渦をなし、その渦の先には、頂点に向かう球心力が働き、球心力がよりレベルの高いエネルギーへと導いていきます。もとつきわみ図が変化していくその課程に長夏の境界線が存在します。そこのところにエネルギーが集約され、それがまた、中心部に集約されていく。それが、発達の原点になります。


　「もとつきわみ図」上で魚眼４穴は、立秋、立冬、立春、立夏。Ｃ字部から魚眼までの距離と、魚眼から次のＣ字部までの距離を比べると期間の長さがアンバランスでおかしいと思われるかもしれませんが、エネルギーは距離ではなく、密度です。面積でもありません。あくまで密度だと云うことを覚えておいて下さい。魚眼を越えてＣ字部までの密度は極端に過密になっています。

　たとえば、下の魚眼は立冬で、次のＣ字部までの狭い間に、小雪、大雪、冬至、小寒が詰まっています。大切に思われる冬至は、「もとつきわみ図」上には表せません。同様に春分、夏至、秋分も「もとつきわみ図」中には表せません。超果を結実する為の冬至です。

　陽が極まり、夏の超果の結実が季節の始まりとなります。つまり秋に始まり、冬に休み、春は休みの終結です。

　「もとつきわみ図」は発展し、変わり続けます。それは、次の段階が必ず訪れることを明示しています。物事には、必ず発展と発達があります。宇宙は膨張し続け、発展し続けます。それと呼応して、元極功法も常に発展していく功法なのです。エネルギーは、絶えず更新していくものなのです。それが、元極秘録にある「万象更新」と云うことです。


３．伊那谷・長谷村の分杭峠とゼロ磁場

　10年ほど前、張志祥先生が来日したとき、佐々木茂美教授のお誘いで長野県の長谷村を訪れたことがあります。そこで張先生は分杭峠の直ぐ下に気の吹き出す場所を指摘されました。そしてそこに建物を建てることを進められ、早くするようにとも言われています。

　村では随分暫くたった後、約4キロも離れた下手(しもて）に生涯学習センターを建てるに至りました。張先生は、「気の吹き出しているその場所に早く建てなさい。」と言われたのです。このことは非常に重要なことです。その場所に早く建てる必要があったのです。

　そして、その場所は何も建てられることなく、何年も放置されました。残念ながら今ではそこには何もありません。誠にもったいないことでした。

　地元では、分杭峠の近くに中央構造線という大断層が存在するから、ゼロ磁場がそこにあるのだという理屈を付けているようです。しかしそれなら何故、パワーラインにならず、パワースポットなのでしょうか?理屈に合いません。日本中に断層は無数に存在しますが、そこに押し並べてパワースポットやパワーラインがある訳ではありません。例えば阪神淡路大震災以後知られることとなった六甲一淡路断層帯は南西から北東に延びる約50キロメートルもある大断層ですが、ここに良い気の揚を感じるスポットがあるという報告はありません。

　更に野島断層などは、六甲一淡路断層帯が動いたことによって断層のズレが10キロにわたって地表まで顕れた部分であるにも関わらず、別にパワースポットでも何でもありません。無形のものを是が非でも有形の物で理由付けしなければならないとする、現在の風潮、科学の悪い例となっています。


　元極の普及基地であった中国蓮花山にはゼロ磁場があり、且ついくつかの龍穴が存在しています。ゼロ磁場と龍穴というのは、全く別の問題です。ゼロ磁場が蓮花山にあるからといって、龍穴とゼロ磁場と混同して説明してはいけません。ゼロ磁場は、特徴的に蓮花山の山々にもたらされた自然の原理です。

　しかし、それは、どこにでも存在するモノではありません。ましてや分杭峠は、ゼロ磁場ではありません、指摘したのは、龍穴があるということであり、それは、それほど大きな龍穴ではありません。その一帯を潤すような龍穴ではなく、たまたま、そこに見いだすことが出来たということであり、日本一場が良いということでもありませんでした。

　著名な者が一言言ったことを、あてはめて歪曲して解釈してしまう。しかもその者が、否定できない立場にあるのを良いことに議論は、暴走し功利的に利益が上がるように、作話されたものにすぎません。

　前述の様に、断層があるところの磁場がゼロになるという後付け的な解釈も全く無効なものです。
龍穴とは、風水でも明らかにしている様に、地面の下を流れる気の流れ＝龍脈が地上に吹き出している部分のことを言います。

　分杭峠の龍穴は、本当に偶然、人工的に出来上がったものです。1420メートル位の高さの分杭峠を背にして、粟沢川、三峰川沿いに右に地蔵岳、左に戸倉山の裾に挟まれて真ん中に低い谷が出来ています。この谷の先に人工的に美和ダムが造られていたのです。この山を背に、両翼を高く挟まれ、先に水を望むこの形が龍穴を生む、典型的なそして風水的に絶好の地形なのです。人が何もしなければ生まれることもなかったこの地に、ダムを造ることによって偶然に龍穴が出来た訳です。そうかといって同じ地形を造ったら、必ず龍穴が出来る訳でもありませんが・・・・。


　張先生が早く建物を建てなさいと言われたのは、龍穴を保護するために建物を建てなさいと言われたのです。顕われた龍穴は、そのままにしておくと移動したり消滅してしまいます。中国、台湾、韓国、日本でも古来それらのことが知られていて、見つけた龍穴の上にお堂や神社を建て、良い場を保護したのです。この建物を龍穴上に建て、龍穴を保護・保全するという方法は、風水では一般的な良い方法です。しかし分杭峠では、この峠に奇跡的に出来た龍穴を保全する予定は立ちませんでした。

　せっかく張先生の指摘した風水の理論に基づいた正しい方法を理解し、速やかに実行していただければ、この龍穴を保全できたのです。今は無き分杭峠の龍穴は、形無きものへの理解が無きが故の、全くもって残念な結果と言えます。

　この峠は、「龍穴の正しい理解により、しっかりと保全する道」と、「無形への無理解が故の無への道」を分かつ「杭(くい)」のある峠で、選択の後は「悔(く)い」のみが残る峠となりました。

　今言えることは、分杭峠にはゼロ磁場というものは一度も存在したことが無く、人工的にそして奇跡的に龍穴が過去に存在したということだけです。

日之本元極　　亀仙人